Политические симпатии Аристофана отличаются значительной устойчивостью. Он последовательно выступает против войны, критикует руководителей радикальной демократии - демагогов и ораторов, противопоставляет современному состоянию демократии высоконравственное гражданское общество эпохи греко-персидских войн. Все это позволяет считать его благосклонным идеологии аттического крестьянства, которое составляло экономическую основу афинского демократического полиса в эпоху его расцвета и испытывало неприязнь к агрессивной политике торгово-ремесленной верхушки.

Надо отметить, что практически никаких предложений по улучшению существующей ситуации Аристофан не высказывает (исключения могут составлять лишь те социальные утопии, которые изображены комедиографом в “Женщинах на празднике Фесмофорий” и “Плутосе”. Однако вряд ли сам автор серьезно относился к этим проектам). Он лишь констатирует факт неудовлетворения состоянием общества, но не разрешает извечного вопроса: “Что делать?”

Таким образом, напрашивается вывод, что аристофановская комедия, бравшая на себя защиту аттических земледельцев, пропаганду их идеалов, когда шло все большее развитие товарно-денежных отношений, укрепления морского могущества Афин и расширение рабского способа производства, который неизбежно должен был привести к расслоению аттических земледельцев, к обнищанию большинства их, - такая комедия самим ходом исторического развития обречена была оставаться в кругу утопических представлений, идеализирующих прошлое: утопия мира в годы войны; утопия возврата к обычаям и нравам марафонских бойцов, когда Афинский морской союз давно перестал быть равноправной “симмахией”, превратившись в “архе”; утопия восстановления афинской демократии в годы, когда демократия переживала уже острый кризис.

[1] Г. Гусейнов “Аристофан”. Изд. “Искусство”. М., 1988, стр. 22.

[2] “Античная литература” под ред. А.А. Тахо-Годи. М., 1973, стр. 187.

[3] С.И. Соболевский. “Аристофан и его время”. Изд. АН СССР. М., 1957, стр. 87.

[4] “Всадники”. Аристофан. Комедии в 2-х томах. М., 1954, стр. 171.

[5] Там же, стр.170.

[6] Там же, стр.171.

[7] Там же, стр.130.

[8] “Осы”. Там же, стр. 323.

[9] “Всадники”. Там же, стр. 111.а

[10] “Осы”. Там же, стр. 282.

[11] “Лисистрата”. Там же, стр. 135.

[12] Там же, стр. 135.

[13] “Всадники”. Там же, стр. 118.

[14] “Осы”. Там же, стр. 316.

[15] Там же, стр. 289.

[16] “Ахарняне”. Там же, стр. 37.

[17] “Всадники”. Там же, стр. 108.

[18] Там же, стр. 110.

[19] Там же, стр. 111.

[20] Там же, стр. 118.

[21] Там же, стр. 135.

[22] “Осы”. Там же, стр. 300.

[23] “Ахарняне”. Там же, стр. 45.

[24] “Всадники”. Там же, стр. 99.

[25] Там же, стр. 117.

[26] Там же, стр. 124.

[27] Там же, стр. 164.

[28] Там же, стр. 102.

[29] Там же, стр. 141.

[30] “Ахарняне”. Там же, стр. 31.

[31] “Всадники”. Там же, стр. 104.

[32] Там же, стр. 141.

[33] Там же, стр. 113.

[34] “Осы”. Там же, стр. 317.

[35] Там же, стр. 123.

[36] “Ахарняне”. Там же, стр. 48.

[37] Там же, стр. 55.

[38] “Осы”. Там же, стр. 334.

[39] “Ахарняне”. Там же, стр. 32.

[40] Там же, стр. 48.

[41] “Всадники”. Там же, стр. 102.

[42] Там же, стр. 158.

[43] Там же, стр. 113.

[44] Там же, стр. 111.

[45] В.В. Головня. Аристофан. Изд. АН СССР. М., 1955, стр. 97.

Корректировка НЭПа
В критической ситуации, когда на грани голода оказалось население почти всей страны, особенно городов, большевики в конце лета – начале осени 1921г. пошли на дальнейшие уступки: был отменен государственный товарообмен между промышленностью и сельским хозяйством, минуя рынок. 9 августа 1921г. был принят «Наказ СНК о проведении в жизнь на ...

Особенности социального призрения отдельных категорий населения. Развитие государственной системы помощи детям
Первые специальные государственные учреждения для детей-сирот были открыты в XVIII веке. Так, в 1706 году Новгородский митрополит Иов построил за собственный счет при Холмово-Успенском монастыре воспитательный дом для «незаконнорожденных и всяких подкидных младенцев». Царь с сочувствием отнесся к этому учреждению и отдал ему доходы с не ...

Социальная стратификация в казахском обществе
Процессы общественного разделения труда и социально-экономической дифференциации казахского общества имели своим продолжением оформление социальных институтов и градаций, отражавших сложный спектр различных функций и ролей в структуре общественно полезной деятельности. Социальная стратификация возникла в процессе субъективного осмыслени ...